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新式标点
如是我闻：
一时，
池竹林园中，与大苾刍众千二百五十人俱，
幷大菩萨摩诃萨，无量百千人天大众，一心
恭敬围绕而住。尔时，
法，所谓初、中、後善，文義巧妙，纯一圆满，淸净
鲜白，梵行之相。
尔时
竹林中礼
勝王白
已灭壞，临命终时皆悉现前？又复诸法体悉
空无，所造业报而不散失？唯愿
我分别解说。”
尔时，
子于眠梦中，见与人间端正美女，共为
密。既
意云何？于眠梦中人间美女是实有不？”
王
言：“非有！”
子，于彼梦中所见美女，心生忆念恋慕不捨，
可说此人是大博识明智者不？”
王言：“不尔！
此是愚人，非明智者。何以故？由彼梦中人间
美女，毕竟体空不可得故。岂能与彼而
心生喜乐，便起执著；起执著已随生顾恋，
生顾恋已情怀染爱；起染爱故随贪、嗔、痴，发
身、语、意造作诸业。然此诸业作已灭壞，此灭
壞时曾不依止东方而住，亦不依止南、西、北
方，四维上下，至命终时意识将灭，所作之业
皆悉现前。譬如男子从睡觉已，忆彼梦中所
见美女影像皆现如是。
“大王！前识灭已後识
生时，或生人中，或生天上，或堕旁生、饿鬼、
地狱。大王！後识生时，无间生起彼同类心，
相续流转，分明领受所感异熟。大王！曾无
有法能从此世转至後世，然有死生业果可
得。大王当知，前识灭时名之为死，後识支
起号之为生。大王！前识灭时无有去处，後识
支起无所从来。所以者何？本性空故。大王！
前识前识性空，死死性空，业业性空，後识
後识性空，生生性空，而彼业果曾不散失。
大王！如是应知，一切有情皆由愚惑不知非
有，妄起顾恋轮迴生死。”
尔时，
義，说伽
尔时，
心顶受。时诸苾刍，及大菩萨、人天等众，皆
大欢喜，信受奉行。